Barcelona
26 de maig: què se celebra avui
El 26 de maig té alguna cosa de llindar: una data que obre portes a mons molt diferents i, tot i així, connectats per una mateixa idea. Avui convivim amb el territori de la imaginació —aquesta foscor elegant que la literatura va convertir en mite— i amb recordatoris més reals, més urgents: el dret a la salut i el dret a decidir el propi destí. Entre queixals de ficció i mapes polítics, el dia ens proposa una pregunta comuna: què fem amb el que ens espanta i amb el que ens importa?
Dia Mundial de Dràcula
Hi ha personatges que no envellixen perquè s'alimenten de la nostra imaginació, i Dràcula és el més obstinat de tots. Cada 26 de maig se li rendeix homenatge a aquest comte impossible que va convertir la nit en escenari i la por en un plaer estètic: el del relat ben explicat. El curiós és que la celebració no neix del caprici, sinó d'una data literària concreta: aquest mateix dia, el 1897, Bram Stoker va publicar Dràcula i va deixar plantada una llavor que el cinema, la televisió i la cultura popular no han deixat de regar.
La novel·la es va recolzar en ombres històriques —l'eco de Vlad III de Valaquia, figura associada a la crueltat i la llegenda—, però la seva potència resideix en una altra cosa: en la metàfora. Dràcula és el passat que torna, el desig que incomoda, l'amenaça que es disfressa d'encant. Potser per això continua viu: perquè canvia de rostre amb cada època i sempre troba un mirall on reflectir les nostres obsessions.
Celebrar aquest dia, més que invocar queixals, és reconèixer la força dels mites. Tornar a Stoker —o a qualsevol de les seves innombrables relectures— és una manera de recordar que el terror també pot ser cultura: un llenguatge per parlar del bé i del mal, del cos i la temptació, del que preferim no nomenar quan s'apaguen les llums.
Setmana Europea Contra el Càncer
Mentre el mite juga amb la immortalitat, la vida real exigeix cura i coneixement. En l'última setmana de maig, Europa dedica un espai compartit a una conversa que ningú escull, però que massa persones travessen: el càncer. La Setmana Europea Contra el Càncer va néixer per insistir en l'essencial —informació fiable, prevenció, diagnòstic precoç— i per recordar alguna cosa que a vegades s'oblida en els discursos grandiloqüents: cada cas té un rostre, una història, un mode diferent de resistir.
També hi ha una dimensió cívica en aquesta setmana. Parlar de tractaments i avenços importa, però importa igual exigir que l'accés a l'atenció no depengui de la sort, del codi postal o de la butxaca. La ciència salva vides; les polítiques públiques, també. I enmig de tot, la comunitat —família, amistats, xarxes de suport— actua com aquell “sistema circulatori” invisible que sosté quan el cos flaqueja.
La setmana no promet miracles ni ven heroïcismes fàcils: proposa acompanyar millor, mirar de front, aprendre a temps. Perquè, a diferència de les històries gòtiques, aquí la foscor no es combat amb símbols, sinó amb recursos, empatia i continuïtat.
Setmana Internacional de Solidaritat amb els Pobles dels Territoris no Autònoms
Hi ha una altra forma de por, menys cinematogràfica i més silenciosa: la de viure sense plenitud d'autogovern, sense poder decidir del tot el propi rumb. En l'última setmana de maig, l'ONU recorda els pobles dels territoris no autònoms i col·loca al centre una paraula que sovint es pronuncia amb massa lleugeresa: solidaritat. Aquí significa responsabilitat: protegir drets, garantir el benestar i evitar que els recursos d'un lloc es converteixin en botí del qual altres disposen.
Darrere de l'expressió “no autònom” hi ha històries de colonització, d'administracions heretades, d'identitats que resisteixen. I hi ha, sobretot, persones que no haurien de ser tractades com a nota a peu de mapa. Aquesta setmana insisteix que l'autodeterminació no és un caprici polític, sinó una condició de dignitat quotidiana: poder participar en les decisions, disposar del futur, viure sense tutela permanent.
Potser aquesta sigui la lliçó secreta del 26 de maig: el monstruós no sempre porta capa. A vegades és més discret —un sistema que es perpetua, una desigualtat que es normalitza— i per això mateix exigeix una atenció més llúcida. Avui, la solidaritat es mesura menys pel que es declara i més pel que es garanteix.